心说与万有引力的天然阻碍。
最重要的是，这些可都是你们儒家圣人荀子的理论啊！
想到这里，朱棣忍不住抬头望向窗外。
只见阳光灿烂，晴空万里，可谓是天朗气清，令人格外舒坦惬意。
人就是这样，只要心情好了，看什么都是好的，哪怕是平常心情不好就要踩两脚的路边狗尾
巴草，也会在此时显得格外娇羞。
“圣王与百姓，荀子还有什么说法吗？”朱棣忽然想到。
毕竟，刚才道衍只说了圣王的绝对权威，但还是那句老话，水能载舟亦能覆舟，若是只是圣
王拥有单方面的绝对权威，怎么想，怎么都不太合理吧。
这就体现了，朱棣已经对“圣王”之说彻底心动了。
道衍意味深长地笑了笑。
之所以提出“圣王”之说，道衍的目的，当然不仅仅是为了帮助朱棣巩固和加强皇权。
道衍的第一个目的，是为日心说和万有引力从儒家经典里，找到可以自洽的逻辑。
第二個目的，则是利用日心说和万有引力能证明天人感应理论是错误的，继而通过打击天人
感应理论，来推翻程朱理学。
第三个目的，才是顺道帮失去了天人感应的皇权找一个新的外衣。
嗯，“圣王”之说，就是道衍找到的“皇帝的新衣”。
面对朱棣的问题，道衍解释道。
“《荀子·强国篇》曾言：礼义则修，分义则明，举错则时，爱利则形。如是，百姓贵之如
帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之
威。”
“《荀子·富国篇》亦曾言：治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人之善也
夫。故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。百姓诚赖其
知也，故相率而为之劳苦以务佚之，以养其知也故仁人在上，为之出死断亡而愉者，无它故
焉。”
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5里，圣王只需要“治万变，材万物，养万民”，便可以让百姓把圣王当成高贵的帝王、当成至高
的天道、亲切如父母、敬畏如神明。
甚至说，圣王可以让百姓“相率而为之劳苦以务佚之”“为之出死断亡而愉者”。
也就是说，百姓会主动以艰苦的劳役来报答圣王的仁德，甚至于乐于为之赴死！
毫无疑问的是，这其中显然体现了某些法家的思维。
内圣外王，内法外儒，概莫如是。
但随即，一个巨大的疑问就从朱棣的心头升起。
——荀子在儒家的地位，为什么这么低？以至于朱棣几乎没有听过荀子的这些理论。
“炽儿，现在孔庙是如何配享从祀的？”
儒学，作为华夏历史上最强大的思维流派，可谓是影响深远，尤其是经西汉董仲舒“罢黜百
家独尊儒术”之后，儒学便成为了历代封建王朝唯一认同的官方学说，到了如今的大明，已然是
延及上千年。
因其对维护封建统治有极强的作用，儒学深得历代君王推崇，许多帝王都曾特意为儒家圣贤
君子们设立文庙以进行奉祀，而孔庙，更是在全国遍地开花。
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