张耳也连忙起身回了一礼，道：“当不得张相如此说，我本也想收下良儿为徒，奈何公子抢先一步，现在有了公子吩咐岂敢不尽心教之。”
二人一来一回的好似之前真的不熟一般，看的姜齐很是无语。姜家并不忌讳下属臣子之间交际往来，姜齐更是不在意张氏父子和张耳结成联盟。
子家那边有了姻亲关系地位自然稳固，而张氏父子这边原本因为有着张良这名姜齐徒弟身份原本也是不差。但由于之前一些人的算计，使得姜克和儒家一些人有了更深的纠缠。
将来那个孩子一旦出生，虽不至于危及姜齐的地位，但却能抬高那一系人的身价。而道门新来在姜地可以说毫无根基，这时道门和张氏父子达成联盟合作，即是共赢也是分化。对道门有利，对张氏父子有利，对姜家也有利。
就这样由姜齐在明面牵线，完成了道门与张氏父子一系的结盟意向。张耳更是在当日便搬入了张府居住，对外说起的原因自然便是受姜齐吩咐，教授张良各家学识。
而紧接着的一系列变化也是紧随而至！
首先是原韩国旧臣，部分儒家儒士及法家，墨家，纵横家，杂家，农家，医家等各家学派，组成以张开平父子为首的政治及学术联盟。主张在选任贤才时不别亲疏不殊贵贱，治政治民时一断于法，对外时合纵连横远交近攻，万术万法致用为先。而慢慢由各国转入姜地的道门势力也在暗中加入其中，并提出主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治目标为中原一统乃至天下大一统。
另一边儒家八派组成政治及学术上的联盟，共同推举子家老爷子子谦做为儒家精神领袖。实际在学术上是以姜齐的岳父子鲋为首，主张儒家当习六经，即《诗》《书》《礼》《乐》，《周易》《春秋》；懂六艺，即礼、乐、射、御、书、数；主张有教无类 ，学而优则仕。政治上则是由可能成为成姜克岳丈之一的儒士孙书为首，主张以礼治国，以德服人；把德、礼施之于民，遵循等级制，政治目标则是天下为公社会大同。